누가복음 1장에는 예수님의 탄생에 대한 너무나 유명한 이야기가 등장합니다. 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 다윗의 자손 요셉이라는 사람과 약혼한 마리아에게 나타나서 이렇게 말합니다. “은혜를 받은 자여 평안할지어다. 주께서 너와 함께 하시도다” 그런 후에 그녀에게 전해진 천사의 말은 너무나 충격적이고 믿을 수 없는 소식이었습니다. 마리아가 잉태하여 아들을 낳을 것인데, 그가 곧 지극히 크신 하나님의 아들이라는 것입니다.
마리아에게 이 말은 사실 너무나 무섭고 두려운 말씀입니다. 왜냐하면 주후 1세기 당시 유대 사회에서 결혼을 약혼한 처녀가 아기를 갖게 된다는 것은 돌에 맞아 죽는다는 것을 의미하기 때문입니다. 사실대로 천사가 나타났다는 이야기를 하면 사람들은 신성 모독죄를 더하여 더 중한 벌을 내리게 될 것이 분명했기 때문입니다. 마리아의 부모도, 가족도 그녀의 말을 믿지 않았을 것입니다. 마리아에게는 어쩌면 자신과 약혼한 요셉도 자신의 말을 믿지 못할 것이라고 생각했을지도 모릅니다.
천사의 이 모든 말들을 믿지도 못하겠고 그렇다고 지금 내 앞에 있는 천사의 존재를 부정하기도 못하겠는 이 상황가운데 마리아가 한 대답이 무엇일까요? “마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라” (눅1:38) 마리아의 이 믿음의 고백, 믿음의 기도는 오늘날 성도로 살아가는 저희 모두에게 참된 신앙인의 한 가지 모습이 무엇인지를 전달합니다. 그것은 바로, 우리가 하나님께 간구하는 모든 기도의 제목들, 너무나 촉박하고 시급한 기도의 제목들 앞에서도 우리를 향한 하나님의 뜻을 신뢰하는 것입니다. 우리의 전존재를 향한 하나님의 주권을 인정하며 “주의 종이오니 주님 말씀하신대로 이루어지기를 원합니다.”라고 고백하는 것입니다.
마리아는 결국 어떻게 되었을까요? 그녀의 믿음의 고백대로 그녀는 돌에 맞지도 않았고, 남편에게 버림받지도 않았으며 이 땅에서 그리스도의 육신의 어머니라는 놀라운 사명을 감당하는 삶을 살아내게 됩니다. “주님, 주님이 하시는 말씀이 지금은 도저히 이해되지 않지만, 받아들이기도 참 어렵지만, 나는 주님의 종이오니 주님께서 말씀하신대로 이루어지기를 원합니다.” 이러한 믿음의 고백으로 주님 부르신 삶의 자리에 서는 저희 모두가 되기를 간절히 소망합니다.
성경에는 은혜의 말씀들이 많습니다. 우리는 그러한 말씀을 듣고 싶어하고, 또 그 말씀을 우리의 삶에서 경험하길 원합니다. 그런데, 성경은 우리가 원치 않는 이야기들도 말하고 있습니다. 그 중에 하나는 하나님의 부르심 가운데 있는 백성들이 정체되는 것입니다. 실제로, 홍해가 갈라지는 기적을 경험하고 ‘출(出)애굽’한 이스라엘 백성들은 곧바로 ‘입(入)가나안’하지 못하고 어려움을 겪으며 광야에서 40년간 정체하게 됩니다. 하나님의 기름부음을 받은 목동 다윗이 실제로 왕이 되기까지 정체된 시간은 최소 10년이 넘습니다. 그리고 바벨론에 ..
지난해 12월 27일부터 31일까지 중고등부는 겨울 수련회를 다녀왔습니다. 너무 감사하게도 겨울 수련회를 통해 많은 학생들이 하나님의 사랑을 뜨겁게 인격적으로 만났습니다. 많은 이들이 다시 하나님의 곁으로 돌아와 믿음을 다시 세워 나가는 모습을 볼 수 있었습니다. 하지만 때때로 하나님을 향한 열정이 떨어져가는 모습들을 발견하게 되는 경험을 하기도 하였습니다. 예수님을 구원자로 믿은 자녀들은 구별된 삶을 살아야 하지만 우리의 힘만으로는 그렇게 살아갈 수 없는 존재라는 것을 경험하게 됩니다. 그렇다면, 우리 자녀들은 어떻게 새 사람으로..
누가복음 1장에는 예수님의 탄생에 대한 너무나 유명한 이야기가 등장합니다. 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 다윗의 자손 요셉이라는 사람과 약혼한 마리아에게 나타나서 이렇게 말합니다. “은혜를 받은 자여 평안할지어다. 주께서 너와 함께 하시도다” 그런 후에 그녀에게 전해진 천사의 말은 너무나 충격적이고 믿을 수 없는 소식이었습니다. 마리아가 잉태하여 아들을 낳을 것인데, 그가 곧 지극히 크신 하나님의 아들이라는 것입니다. 마리아에게 이 말은 사실 너무나 무섭고 두려운 말씀입니다. 왜냐하면 주후 1세기 당시 유대 사회에서 결혼을..
성선설과 성악설에 대해서 들어보신 적이 있을 것입니다. 성선설은 사람의 본성이 선하게 시작되었다는 것이고 성악설은 악하다는 것입니다. 그런데 성경적 관점에서 보았을 때 두 가지 모두 맹점이 있습니다. 성선설과 성악설 모두 인간의 본성에 대해 전혀 상반된 견해를 가진 것처럼 보이지만 둘의 공통점은 모두 인간을 독립적 존재로 본다는 것입니다. 하지만 성경이 바라보는 인간은 전혀 독립적인 존재가 아닙니다. 사람이란 독립적으로 선과 악을 판단할 수 있는 존재가 아니라 하나님과 어떤 관계에 놓이느냐를 알아야 선과 악을 판단할 수 있는 것입니..
한 백수가 하나님께 기도를 드립니다. “하나님, 무고한 세월을 살아오신 하나님 천년이 당신에겐 하루같지 읺으십니까?” “실로 그러하다” “그렇다면 당신에겐 천억이 단돈 $1 만도 못할 것입니다.” “실로 그러하다” 이 때다 싶어 백수가 말했습니다. 그렇다면 하나님 단돈 $1만 저에게 주십시오. “어려울 것 없다 대신 그럼 하루만 기다리거라” 노력의 대가 없이 공짜를 좋아하는 백수의 얕은 수를 풍자적으로 꼬집은 얘기입니다. 신앙은 균형인 것 같습니다. 좋은 신앙이란 이미 십자가에서 모든 값을 지불하시어 공짜로 우리에게 구원을 허락하신..
노래의 힘은 정말 강한 것 같습니다. 노래의 가사와 멜로디를 통해 많은 사람들은 자기의 마음, 감정, 생각들이 모두 공감되는 것을 느끼고 나의 이야기로 들리는 경험을 통해 위로와 자기의 정체성과 삶의 원동력을 찾는다고 합니다. 그래서 많이 부르는 노래가 결국 자기의 믿음, 신념, 그리고 생각을 들어낸다고 합니다. 마태복음 21장에는 예루살렘 백성들이 노래하는 장면이 나옵니다. 그들은 예루살렘에 입성하는 예수님을 맞이하며 목소리 높여 노래하기 시작합니다. “…무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 ..
부활 주일입니다. 사랑하는 성도님들에게 부활절 인사를 나눕니다. “Happy Easter”, “예수님 부활하셨습니다” “복된 부활절 되시길 기도합니다” 한국 CCC의 설립자인 고 김준곤 목사님은 이런 말씀을 하신 적이 있습니다. “종은 울릴 때까지 종이 아니다. 노래는 부를 때까지 노래가 아니다. 사랑은 사랑할 때까지 사랑이 아니다. 축복은 감사할 때까지 감사가 아니다.” 부활절에 이 어록을 떠올리며 이런 생각을 해 보았습니다. “부활 신앙을 갖지 못한 사람에게는 부활절은 부활절이 아니다.” 오랜 기간 교회가 사랑하며 고백했던 사도..
빌레몬서에는 주인인 빌레몬, 노예인 오네시모, 그리고 이 둘의 영적 지도자인 바울, 이렇게 세 명의 주인공이 등장합니다. 오네시모는 선하고 좋은 주인인 빌레몬을 배신하고 도망쳐 나옵니다. 그리고 이후 바울을 만나게 되었고 바울이 전한 복음을 통해 거듭납니다. 그렇게 거듭난 오네시모는 바울이 아끼고 사랑하는 주님 안에서 한 형제, 그리고 귀한 동역자가 되었지만, 빌레몬과 오네시모의 관계를 알고 있던 바울은 오네시모를 함께 데리고 있을 수 없었습니다. 오네시모가 빌레몬에게서 도망쳐 나온 것은 엄연히 당시 법에 따라 불법이었기 때문이었습..
‘다시 새롭게 하다’라는 의미를 지닌 부흥(復:다시 부, 興:일으킬 흥)이라는 단어는 성경에서 하박국의 기도(합 3:2절)에 1회 언급되어 있습니다. 하지만, 성경과 교회 역사는 하나님께서 주기적으로 부흥을 일으키셔서 침제된 교회를 다시 새롭게 하심으로 하나님의 영광과 능력을 온 세상에 나타내시고, 하나님 구원의 역사를 강력하게 이끌고 가신다는 것을 알려 주고 있습니다. 제임스 패커는 부흥을 “하나님께서 교회를 소생시키는 일이며, 하나님의 진노를 교회에서 멀리 옮기시는 것이고, 하나님께서 자기 백성들의 마음에 찾아오시는 일이며, 자..
기독교가 유일한 구원이라고 말할 수 있는 것은 부활의 역사성 때문입니다. 기독교가 역사성을 지니고 있기에 진리라고 말할 수 있습니다. 만약 역사성이 없다면 다른 종교와 다를 바가 없게 됩니다. 그렇다면 역사성은 보통 어떻게 증명될 수 있는 것일까요? 이는 일반 역사도 마찬가지인데, 하나의 사건이 역사성을 얻기 위해서는 세 가지 필요 충족조건이 있어야 합니다. 임진왜란을 예로 들어 보겠습니다. 첫 번째로 ‘내적 증거’가 필요합니다. 당시 모든 학자가 선조 몇 년에 왜가 쳐들어왔다고 기록해 놓고 있습니다. 우리가 잘 알고 있는 조선왕조..
프랑스 작가 마르셀 프루스트는 “지혜는 받는 게 아니다. 아무도 대신해 줄 수 없고, 아무도 거들어 줄 수 없는 광야를 지나는 여정을 끝낸 뒤 스스로 찾아내야 한다.” 우리는 삶에 찾아오는 시련이나 고통을 광야로 비유합니다. 하나님께서는 약속의 땅으로 들여보내시기 전에 이스라엘 민족을 40년 동안 광야 생활을 허락하셨습니다. 예수님께서도 공생애를 시작하시면서 40일간 광야에서 기도하셨습니다. 어렵고 힘든 시간이지만 아무도 대신해줄 수 없는 광야의 시간을 통해서 더 지혜로운 자로 거듭납니다. 하지만 우리가 사는 이 시대는 고난의 유익..
2006년 부활절을 한 주 앞둔 3월 28일에 메사추세츠주에 위치한 The College of Holy Cross에서 “예수님의 부활에 대한 역사적 증거가 있는가?”라는 주제로 공개 토론이 있었습니다. 기독교 변증학자 윌리엄 레인 크레이그 박사와 신약학자 바트 어만은 각각 예수님의 부활이 실재로 있었던 역사적인 사건임을 찬성하고 반대하는 입장에서 각자의 주장을 펼쳤습니다. 이와 관련하여 대다수의 역사학자들이 인정하는 네 가지 사실이 있습니다. 첫째, 예수님이 아리마대 요셉의 무덤에 묻히셨음. 둘째, 여인들이 일요일 빈 무덤을 발견함..
